生活中的魏晉遺痕
生活中的魏晉遺痕
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文/曾瓊玲
#識說新語魏晉痕 千古風俗仁情濃
在印象中，講堂裡的歷史學，往往伴隨著生硬艱澀的文獻考據、遙遠難及的時空環境，以及令人望而生畏的學術課題，但會說故事的大仁哥，就能神奇的將這些學術討論，轉化為社會大眾容易理解且樂於接受的內容。
識仁老師打破傳統歷史課本枯燥的框架，將生硬的朝代更迭、冰冷的學術课题，化為與現代人息息相關的食衣住行與風俗趣味，引領海內外無數聽眾化身為現代雲端的清談雅士，一同博古通今，聆聽講座，宛如回到大學時代，喚起當年課堂上聽著文史課程的回憶。
老師溫暖地指出，歷史並非只活在教科書裡，魏晉的痕跡就像文化的 DNA，無所不在地流傳在現代人的生活型態和民俗風情裡，它無所不在，活生生地流淌在我們的日常生活裡。
*歷史控的神師 輕鬆通俗說典故
西元 220 至 589 年的魏晉南北朝，是中國歷史上政治極度動盪、朝不保夕的大分裂時期。巨大的社會壓力，逼得當時的知識份子拋開傳統禮教，轉向追求個人價值的覺醒與心靈自由。中國歷史上一段長達360多年的大分裂、大動盪時期。
這個時代上承秦漢、下啟隋唐，雖然政權更迭頻繁、戰亂不斷，卻也是思想極度自由、文化藝術蓬勃發展、民族大融合的關鍵轉折期。長達369年時間，風趣的大仁哥藉由一則則溫暖、趣味的日常小故事，述說生活中的魏晉遺痕，堂友們借古鑑今，也逐漸明白許多的日常，緣於政權頻繁更迭與胡漢民族大融合，深烙如今的文化習俗。
*時代特徵 亂世的平行宇宙與思想解放
要理解現代生活與魏晉的連結，必須先回到那個動盪的時空。魏晉南北朝是中國歷史上著名的大分裂時期，如果將視角放大到全球，此時的西方正上演著極其相似的命運。
從西方歷史來看，西歐當時正經歷著西哥德人、匈奴人、東哥德人等外族的全面內徙與入侵，最終導致西羅馬帝國的滅亡。而歐亞大陸這一場東西方集體大洗牌的劇烈碰撞，雖然帶來了政治混亂，卻也像融爐一樣，打破了原本僵化的儒家禮教體制。
政局混亂、門閥士族、民族多元、戰亂頻繁、佛道盛行，當體制與教條不再值得信任，人們轉而向內求索，迎來了中國歷史上思想最自由、宗教辯證及藝術之美的黃金時代。清流雅士個人價值的全面覺醒，也是對心靈自由的極致追求，我們所追求的生活品味、美學標準與日常習慣，很多時候，都在這些魏晉遺痕中找到連結密碼。
*主題趣味圖 圖說史典 恍然大悟
看圖說故事，識仁老師巧心以特製趣味圖，先讓我們猜一猜，圖裡賣什麼樂，接著引領我們直觀地感受時代的物質與精神世界。
當時九品中正制造成「上品無寒門，下品無勢族」的門閥政治。這導致華人社會至今在探討論輩、編修家譜/族譜以及堂號文化時，依然帶有強烈的歷史傳承色彩。
老師從「起家厝」到「門當戶對」，讓我們認識世族門閥的階級反思;魏晉南北朝的世族制度，更在台灣民間留下了最直接的物質痕跡，鄉間古厝額匾上的郡望與堂號(穎川/西河/成美堂)，成為後代子孫的尋根密碼。還有驗明正身的譜牒、家譜與出家人的度牒，代表了中國傳統中家族血脈的記錄與宗教身分的證明及特權。
在那個門閥制度興盛的時代，琅琊王氏與陳郡謝氏並稱「王謝」，共同構築了東晉南朝的文化與美學巔峰。「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」《烏衣巷》詩中精妙地將宏大的世族興衰，當年棲息在王導、謝安等豪門大宅堂前的燕子，如今只能飛進普通百姓的屋簷下，顯現出對門閥制度消逝的歷史慨嘆，充滿了人生無常的傷逝。
＊金錢炫富鬥富 竹林七賢幻夢消散
談到魏晉時期的經濟與社會現象，各種與金錢相關的趣味古稱紛紛出籠。西晉建立後社會充斥著拜金與享樂主義，文人魯褒為此寫了《錢神論》，謔稱錢為「孔方兄」；而在世說新語中，王衍因為厭惡錢財的銅臭味，甚至連「錢」字都不肯說出口，只用「阿堵物」（死不提錢字）來指代，但是有錢能使鬼推磨。
老師說到石崇與王愷的炫/鬥富情節，讓我們大開眼界，不禁聯想到前週Gene老師講美國的鍍金時代，精彩的紐約「老錢」與「新錢」階級的社交戰爭，阿斯特家族與范比爾家族為了社交權力與階級對決，將第五大道變成了豪宅的戰場。
老師以南朝竹林七賢的磚畫，指出王戎手拿如意(不求人 梵語阿那律)，他有錢但吝嗇，且服寒食散(神仙藥)，還有竹林七賢中的名士阮咸，生性崇尚自然、任性不羈，「跟豬一起喝酒」呈現七賢崇尚自然任性不羈，打破對竹林七賢之形像。老師也精選許多投影，如北投關渡宮的季倫財神像，提醒我們下回參觀廟宇時，注意抬頭看看精美的交趾陶裝飾及璧畫，其中蘊含很多世說新語及民間經典故事。
*日常習俗 藏在食衣住行中的千年生活密碼
聽老師說歷史典故，發現歷史並不遙遠，它就藏在我們的日常用語、穿搭與民俗習慣中。陳老師在講座中拋出了大量趣味橫生的歷史冷知識，讓堂友們驚嘆連連，以下摘錄幾則：
1.服飾與藥物（褒衣博帶）：
魏晉名士（如竹林七賢）流行服用一種名為寒食散的礦物藥物。服藥後身體會產生巨大的燥熱，皮膚變得極其敏感脆弱。為了散熱與防止皮膚磨破，名士們必須穿著寬大、質地柔軟的衣物，成了魏晉時期「褒衣博帶」飄逸、精緻美學服飾的由來，更呼應了現代人追求穿搭個人風格的精緻儀式感。
2.飲食文化（渹飯與素食）：現代人常說的「炒冷飯」，在古代被稱為「渹飯」（也就是閩南語中的「食凊飯」，指隔夜冷飯）。
3.智齒的由來：智齒」一詞，出自《北齊書》卷三十三的記載。北齊宮廷名醫徐之才為飽受牙痛之苦的武成帝高湛診治時，高湛詢問最後長出的牙齒為何物。徐之才為了奉承，便稱此牙為「智牙」（生智牙者聰明長壽），這個說法沿用至今，成為現代醫學的「智齒」。
4.穿山甲的演變與稱謂:
穿山甲在宋代以後多被稱為「鯪鯉」，因其外貌似鯉魚且具鱗甲。古籍常稱其「力能山，其甲堅硬」，來自南方的異獸。台語穿山甲稱為「鯪鯉」（lâi-lí），完整保留宋代以前的漢語古音。
5. 燒靈厝與紙紮：魏晉時期因戰亂頻繁，佛教與道教加速融合，開始流行將往生者生前居住的房屋、器皿製作成模擬陽間的「冥器」燒化（即現代「燒靈厝」的雛形），以求亡靈在陰間安居。
颱風來襲，風雨過後，感謝蔚藍人文堂安排這場輕鬆、趣味、充滿生活味的大仁哥線上歷史課。
幸好我們身處自由的現代，不用像桃花源外的人，經歷了四個朝代的戰亂、賦稅與壓迫，但心中有時也羨慕桃花源內的人，因為心中無論魏晉，反而保全生命與尊嚴，享受安居樂業的幸福。也喜歡田園詩始祖-陶淵明的風骨，詩不寫清談的玄理，採菊東籬下的真實與灑脫。
謝謝識仁老師花了近四小時說史典及故事，帶領堂友們一起博古通今，客串一回現代雲端的清談雅士。
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文／ShaoHua
歷史教授今開講 聚焦魏晉南北朝
王朝更迭圖表述 時代特徵文說明
起家源自九品制 門閥士族重堂號
家譜溯自官府牒 門當戶對觀念齊
金錢代稱孔方兄 儉嗇鬥富名人多
王戎興利夜計籌 石崇巨富尊財神
渹飯熱炒最好味 王導吳語得支持
實言齻牙反遭罪 機巧妙答生智齒
南方異獸名鯪鯉 今稱堅硬穿山甲
弄女婿法為俗戲 昭儀婚夕閙洞房
萬里鮮卑吐谷渾 阿干音變稱哥哥
華人往生燒靈厝 定伯唾鬼賣化羊
鳩摩羅什譯佛經 喪葬禮俗頌經文
斷酒肉文梁武訂 佛教素食中國傳
大眾史學通俗化 魏晉遺痕生活尋
串連成語故事豐 常用辭彙趣味學
從小就喜歡歷史，即使早已擺脫升學考試，我還是喜歡從電視節目、戲劇、講座中補充及認識朝代更迭與重要人物事件。
今日蔚藍人文堂邀請輔仁大學教授陳識仁，以「生活中的魏晉遺痕」為題，分享他專精魏晉南北朝史，也讓我這歷史控重新認識這個時代。
講座之初，陳教授用一張圖示，清楚說明自曹魏建立（西元220年）至南朝滅亡（西元589年），在動盪紛亂的369年間存在的政權。其後說明此時代的政治、社會、民族、信仰的背景，再引經據典，介紹源自此時期的各種語彙及習俗。
總以為是古人故事的歷史，今天在聆聽陳識仁教授講座後，開啟我看待歷史的新思維。原來從生活面向去追溯歷史淵源，是這麼的有趣。
期待日後再聽陳教授說生活中的歷史，以下略記我今天的學習及心得：
一、與門閥士族相關的語𢑥
（一）起家：魏晉南北朝九品中正制度下，門閥士族子弟第一次任官之職為「著作」或「袐書」，稱為起家官。
（二）堂號：各大姓氏之堂號，多來自魏晉南北朝之門閥士族所標榜之郡望，而郡望又源自地名。
（三）家譜：溯自魏晉南北朝的「譜牒」，晉亂之後多已遺失，歷經唐末、五代十國動亂，宋代以後門閥士族退出歷史舞台，此後雖盛行家譜，但溯本清源難度極高。
（四）門當戶對：魏晉南北朝盛行之觀念，甚有朝臣彈劾門不當戶不對之嫁娶，斥其「婚宦失類」，奏請免職禁錮。
二、與金錢財富相關的語彙、人物
（一）金額：「孔方兄」之詞、「有錢能使鬼推磨」之俗語，源自西晉魯褒《錢神論》，「阿堵物」之詞出自《晉書・王衍傳》。
（二）炫富、鬥富：出自西晉石崇、王愷之爭豪競富行徑。陳教授另補充石崇被尊為季倫財神、致富之道（原來是靠搶劫）、豪奢金谷園，以及與其相關的「四不足」（石崇巨富苦無錢）誡語。
（三）富而吝儉：竹林七賢之一的王戎是代表，其儉嗇行徑，完全顛覆竹林七賢豪放不羈的形象。陳教授另補充，此時期士族服用「寒食散」（如同清末鴉片、如今的毒品）形成的特殊生活習慣，也讓我甚為驚訝。
三、與習俗、信仰相關的語彙
（一）鬧洞房：古稱「弄女婿法」，據說是遊牧民族之俗，漢代文獻已有記載。《北史・后妃列傳下・段昭儀》中亦記載昭儀之兄嫂元渠姨，在婚夕時戲北齊文宣帝（高洋），後懼文宣帝記恨，避禍藏匿婁太后處，至文宣帝崩始出。結果文宣帝在位僅十年，於33歲辭世，元渠姨活到隋文帝陽皇17年，享壽82歲。
（二）燒靈厝：源自游牧民族習俗，包括漢末、魏晉南北朝的烏桓、鮮卑。
（三）誦經：如今台灣一般喪葬禮俗中，由法師引導喪家家屬誦念之佛經，係由後五胡十六國後秦時代的鳩摩羅什所譯。
（四）唾鬼：出自干寶《搜神記》之「宋定伯賣鬼」故事。幾年前我在趨勢教育基金會的文學劇場「玄異筆記」中，略知六朝文學及此故事，今日重聽，依舊興味盎然。「人比鬼還可怕」，確實如此。
（五）素食：原始佛教採「四依行」，並未要求茹素，東傳中國後，自篤信佛教的南朝梁武帝撰寫《斷酒肉文》後，促成漢地佛教全面素食化，成為中國佛教特色。
四、其他語彙
（一）渹飯：古吳語的冷飯之意，至今台語也沿用此發音。陳教授另補充東晉草創的丞相王導，為努力爭取南方士族對朝廷的支持，還刻意說吳語。
（二）智齒：古稱齻牙，陳教授引用《北齊書・徐之才傳》，說明徐之才以「智牙」機智巧答皇上問話，與實話實說的御醫鄧宣之遭受體罰之命運大不同，並使智齒之詞沿用至今。從徐之才傳的這段故事，也讓我深刻體會說話是門學問。
（三）哥哥：源自南北朝時期的北方遊牧民族，發音由鮮卑族對兄長稱「阿干」、蒙古與稱兄長為「aka/agha」而來。陳教授另補充慕容鮮卑與吐谷渾的故事，我到今天才知道吐谷渾從人名變政權的故事，而且吐谷渾與慕容鮮卑的兄弟關係。
（四）鯪鯉：出自《魏書・高祐傳》，係南方之異獸。史書未載鯪鯉之形貌特徵，但宋代之後認為是穿山甲，而穿山甲的台語發音＂拉力＂亦源於此名。
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文／小編Zoe
有「輔大大仁哥」、「輔大梁朝偉」之稱的陳識仁老師，搖身一變，飛向雲端，成為堂主口中的「愛說故事的歷史控」。
陳老師打破傳統歷史課本的枯燥框架，將生硬的朝代更迭，化為與現代人息息相關的食衣住行與風俗趣味。
一、世族門閥：從起家厝，到門當戶對
講座從九品中正制切入，探討魏晉時期的世族與門閥制度。堂友們對於當時社會的階級
流動有深刻的體會。許多人聯想到現代的官二代、政二代，討論起門當戶對的婚姻觀念。
老師提及譜牒與堂號的重要性，讓不少堂友想起家族的淵源，有堂友提到自家客家祖堂的「汝南堂」，深刻感受到歷史傳承的重量。當時世族對於文化與人才培養的貢獻，也引發大家對於教育普及，才能超越階級的反思。
二、金錢與奇聞：財神的另類真相
談到經濟與社會現象，各種與金錢相關的古稱如阿堵物、孔方兄紛紛出籠。其中最令聽眾大開眼界的，莫過於巨富石崇的故事。石崇雖有綠珠傳的浪漫色彩，與誇張的炫富行徑（如擊碎珊瑚），其財富實則源於劫掠。
然而，這樣一位發不義之財的歷史人物，後來竟被民間奉為季倫財神，這種顛覆現代道德價值觀的歷史演變，令聽眾嘖嘖稱奇，直呼「原來打劫成富，也可以變財神爺」。
三、日常習俗：那些傳承千年的生活密碼
歷史並不遙遠，它就藏在我們的日常用語和習俗中。講座談及歷史冷知識，如：
*服飾與藥物：魏晉名士服用寒食散，如竹林七賢，為了散熱而必須穿著寬大衣物，這便是「褒衣博帶」的由來。
*飲食文化：原來現今常見的「炒冷飯」，在古代被稱為「渹飯」（食凊飯）；而當時的素食推廣，則與梁武帝的《斷酒肉文》息息相關。
*婚喪喜慶：「鬧洞房」的習俗、燒靈厝給往生者的喪葬儀式，以及「哥哥」的稱謂源自吐谷渾與鮮卑族的關係，皆能追溯至那個胡漢交融的動盪時代。
四、語言與融合：重新定義五胡亂華
在探討民族互動時，陳老師提出一個嶄新的視角，顛覆過去教科書中「五胡亂華」的刻板印象。
有堂友引述柏楊的觀點，認為實則是「華亂五胡」。這段歷史並非單純的破壞，而是深刻的胡漢文化交融，無論是語言上的互相影響，還是生活習慣的互相滲透，都為後來的隋唐盛世奠定基礎。
堂友們對閩南語（河洛話）和客家話，保留中原古音的討論。
五、堂友迴響：
*歷史可以當成教訓，也可以當傳承，更讓我們認識祖先們的智慧。
*以前上歷史課若這麼有趣，一定會唸得更好！」
六、結語與期待
這場講座成功地將歷史生活化，讓聽眾體會到「生活即歷史，鑑往知來」的真諦。
堂友們對陳老師幽默風趣、引經據典的講授方式，讚不絕口，紛紛敲碗下一場，懇請老師繼續開講，從《水經注》、《山海經》、到十六國都城，再到台灣歷史，興起大眾史學探索的好奇心與興趣！
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