阿里棒棒導讀

文 : 蔚藍 2024.4.13

讀畢「阿里棒棒」，讀者是否和我一樣好奇，想探問作者的創作緣由？

瞭解創作緣由，對於解讀作品將會有更深層的理解。

1994年眭澔平是最後一個親身採訪蘭嶼朗島村的外地人，參與最後一次最古老捕飛魚的活動。當時的長老（現今都過世了）坐在船尾，前一天不能大肆張揚捕魚計畫，否則被惡鬼得知出航會遭厄運。當時的全人力補魚與現在的機動捕魚方式不同，眭澔平的全程參與和影像紀錄，化作這篇小說「阿里棒棒」（飛魚），更顯得難得可貴。

不只如此，眭澔平也康乃爾世紀文明史博士的學歷，以人類文化學學者的身份，在台灣原住民部落做田野調查逾二十六年，在台灣各地有許多民間友人，彼此建立真誠而深厚的友誼。

很有趣的是，當我拜訪山上部落時，許多人都認識眭澔平老師。包含兩年前我去參加賽夏族矮靈祭，主祭者朱建信和眭澔平相熟。南投線信義鄉布農族久美部落、屏東縣龍泉鄉的魯凱族公主、屏東來義鄉排灣族的古樓部落等....，我才真佩服他真的是「名腳」！

眭澔平以採集者的第一視角去認識、去瞭解、去深入。

他為了拍影像，經過當事人同意，親自參與其中，實地深入，這是他報導文學的一大特色，有感人的故事、動人的情節和真實的記錄。

讀者在精心閱讀時，會看到屬於蘭嶼的特有細節和專有名詞巧妙鑲嵌其中，像是捕撈動作和內心揣摹，還有部落名稱等。

作者以圖輔文，以文輔圖，藉著達悟族勇士捕飛魚的進行儀式，帶出部落傳承，他將捕飛魚的過程敘述詳細，因為他本身就是領有漁民證，常和漁民出海捕撈，對於海洋有哲學家的腦、作家的心、藝術家的眼、記者的筆。

這篇文章的題眼是「家」，家是族群認同、家族認同和身份認同的反覆辯證，便有成長的三階段轉折：

從第一階段「見島就是島」

在小島長大的孩子以為出生地居住地就是全世界，小時候安於一方水芋田的供養，一碗魚湯的滿足，欣賞媽媽的頭髮舞，崇拜爸爸雕刻的獨木，海洋是大人神聖的工作場域，遵守祖靈得以庇佑生計。

第二階段「見島不是島」

我見都市多嫵媚，料都市見我亦如是。年輕人羨慕都市繁華光燦，湧向城市，期盼有朝一日能功成名就回歸故里 ; 小說主角經歷競選棒球隊失利，讀書和工作全盤皆墨的失意，承認自己是一敗塗地的人生失敗者，最後毫無衣錦，只是還鄉.....。

第三階段是「見島又是島」

從捕飛魚的成功中，受到長老的肯定，感受到祖靈的招喚，從否定和肯定，闖蕩一圈回到原點，心境已是大大不同。外面的世界就算天大地大，不如土親人親，當阿海信心壯大，更確定自己的返鄉選擇是正確的。

作者不照時間順序來寫這三階段，而是不斷跳接和補述，插敘文史資料和變化畫面，讀來更有現場感、故事感和電影感，顯得靈動有神。至於主角阿海的出外闖蕩際遇顯得平凡，或許是作者故意的安排，帶出現代年輕人的無力感與現實生存困境，這個故事不只是發生在阿海身上，也發生在千千萬萬年輕世代的生存掙扎。

作者讓「家」有向善的定義：不見得要年老力衰才落葉歸根，承先啟後才是家能生生不息的動力。